「誰殺死信康？」：從精神分析角度看松平信康的伊底帕斯情結

──從理想之子到墮落之子的文化心理反思

在日本戰國時代，無數英雄豪傑在血雨腥風之中爭奪霸權。然而，有些人物雖然年輕，卻以悲劇的方式深深烙印在人們的心中。松平信康──德川家康的長子，便是一個典型的例子。

松平信康英勇果敢，受家臣敬愛，卻在年僅二十一歲時，被父親下令切腹。他的故事既是家族與政治犧牲的縮影，也是東亞文化中「理想子女」（Ideal child）的悲劇象徵。為何這樣一位被期待承繼榮耀的孩子，最終卻走向自毀？這個問題，不僅是歷史的疑問，更牽動著我們對家庭、文化與心理的深層思考。

黑洞經驗與跨代創傷：從 Eshel 的臨床隱喻到華人的集體心理困境

以色列精神分析師 Ofra Eshel 描述病人的「黑洞經驗」——那是一種死寂、被吞噬、沒有光的狀態。這讓我想到香港與華人歷史：戰爭、饑荒、政治運動、難民漂泊……這些大團體創傷深刻影響了一代人的心理結構，並透過親子互動無意識地傳遞下去。

「我們不只是吃食物，而是吃下與食物的情緒經驗」－從嬰幼兒食物訓練到心理與臨床啟示

我們與食物的關係並非從第一口米飯開始，而是早在母體之中就已悄然展開。胎兒透過臍帶吸收營養，這是人類生命最初的「進食」經驗。這份經驗表面上是滿足生理需求，卻同時也蘊含著情感與依附的基礎。

在這裡，「母親」一詞不單指生物學上的母親，而是指任何在嬰幼兒早期生命中提供照顧、滋養與保護的主要照顧者。這份母性的品質包含了溫暖、關懷、給予、承載與包容。

在日常語言中加入情緒承認：陪伴孩子情緒成長的關鍵

有人說，做父母是「最難卻又最愛的工作」。

養育孩子往往充滿挑戰：它可能令人挫敗、壓力重重，有時父母會感到無助，甚至為自己對孩子的反應而內疚——明明知道不應該發火，但卻控制不了。

這並不代表你是「壞父母」，而是因為養育本身就是一份艱巨又複雜的功課。在這樣的處境下，情緒承認是父母可以練習的一個重要方法。它不是萬能解藥，但卻是一種能夠支持孩子、也支持父母自己的語言工具。

病的心因：情緒與身體的對話

在華人文化裡，當我們談到「病」，往往直覺地想到身體器官的病變、飲食習慣、或生活壓力的影響。然而，心理學與精神分析的臨床觀察卻一再提醒我們，身體的病不單只是器官的問題，它常常是情緒與心理世界的隱性表達。這些「病的心因」——心身症（psychosomatic symptoms）—在中國及香港社會中尤為常見。

「我也是這樣被對待的，為什麼你要不一樣？」
—跨代創傷、缺乏同理心、重演與精神分析的臨床思考

許多父母在對待孩子時，會不自覺地想，甚至說出一句話：「我也是這樣被對待的，為什麼你要不一樣？」這句話透露出一種宿命感。它背後隱藏的是「跨代創傷」（transgenerational trauma）的傳遞：上一代的傷痛與模式，沒有被處理，於是再次在下一代身上重演。

為何有些人無法玩耍和享受生活？——從 Winnicott 的「玩耍與現實」談真實的活著

英國精神分析學者 Donald W. Winnicott 在其經典著作《玩耍與現實》（Playing and Reality, 1971）中指出：一個人能否「玩耍」（playing），決定了他能否真切地活著，並享受生活的真實。

「玩耍」不同於單純的「遊戲」（play）。遊戲可能有規則、有目的，而「玩耍」是一種自發的、無明確目的、隨意隨心、探索性的過程。它是人類在心理發展中不可或缺的能力，也是我們體驗真實自我的重要方式。

導言：當代孝的臨床觀察與文化反思

本文是我對孝道的初步想法與臨床反思，主要關注的是當代孝的現象，並非旨在深入討論儒家思想中「孝」的傳統經典定義。

在臨床觀察中，我發現，雖然「孝道」一詞源於華人文化，但它所承載的情感本質——愛、尊敬與照顧父母——並不僅限於亞洲人，而是人類普遍存在的情感與倫理，只是在不同文化背景下有不同的表達方式與社會形態。